Автор: Асель Омарова

  • «Я бы хотела развивать contemporary jewelry в Казахстане»: интервью с художницей Жанной Асановой

    «Я бы хотела развивать contemporary jewelry в Казахстане»: интервью с художницей Жанной Асановой

    Изготовление ювелирных изделий – давняя традиция высокого тонкого мастерства народов Центральной Азии. В начале своего существования эти изделия выполняли утилитарные и ритуальные функции. Они служили амулетами, которые несли определенный символический смысл. А источником вдохновения для создания украшений был окружающий мир, в них часто встречались мотивы из животного и растительного мира. Со временем эти работы приобрели художественную ценность и перешли в новую форму.

    С развитием современных видов искусств и самого общества, не осталось в стороне и ювелирное дело, которое приобрело новую форму Contemporary jewelry. Это прогрессивное художественное движение, которое, в отличие от обычных практик ювелирного дизайна, является презентацией культуры и настроений современного общества.

    Художница Жанна Асанова одна из немногих в Казахстане, кто работает в этом направлении. Ее работы – это больше, чем просто повседневные украшения. Она экспериментирует с материалами, исследуя темы телесности, проживания чувств, борьбы, гендерного равенства и личной свободы. Последние годы Жанна провела в Бельгии, США и Пакистане, а недавно вернулась в Астану.

    Авторка Art of Her Асель Омарова поговорила с Жанной Асановой о том, что такое Сontemporary jewelry, как художница нашла себя в этом и о её больших планах развития этого направления в Казахстане.


    Жанна, расскажите, как вы начинали свой путь художницы?

    Мой первый материал – это металлические замки-молнии. Я сделала огромное асимметричное колье из замков красного цвета и отправилась на какое-то мероприятие. Тогда мы жили в Бельгии, мне было интересно делать разные штуковины из необычных материалов и самой их носить. Я не планировала быть художницей. В тот момент я была увлечена винтажными украшениями, пропадала днями на блошиных рынках, разбирала коробки у старьевщиков на площади Jeu de Balle (Брюссель) и была счастлива изучать европейский винтаж. Я рассматривала застежки украшений, искала информацию о клейме, чистила их и складывала как сокровища.

    Я ничего не слышала тогда о направлении Сontemporary jewelry и даже не могла себе представить, что украшения могут быть неносибельными либо создаваемыми только для съемки как арт-объекты. Я была в танке, если так можно сказать. Мне нравилось создавать вещи-украшения, которые с первого взгляда заинтересовывали, вызывали удивление и вопросы. Это был какой-то диалог с людьми. И когда я впервые получила приглашение от одного итальянского художника опубликовать мои работы в одной из его регулярно выпускаемой книге о современных украшениях, только тогда я осознанно погрузилась в тему Сontemporary jewelry.

    Направление ваших работ – contemporary jewelry. Это что-то про музейный, галерейный, коллекционный формат ювелирного искусства?

    Считается, что данное направление сочетает в себе и формируется на стыке таких смежных областей как современное искусство, мода и ювелирное мастерство. Особенностью концептуального ювелирного дела является его неразрывная связь с критическим дизайном и тем сообщением, вызовом, который он предполагает. Общепринято, что украшения традиционно несут в себе функции украшательства, символизма и ценности их материалов. Так вот направление Сontemporary jewelry размышляет на эти темы и задает вопрос зрителю, а так ли это?

    И все же, чем кардинально отличается contemporary jewelry от классического ювелирного искусства?
    Для меня основное отличие — возможность вступить в разговор со зрителем, а также высказаться на определенную тему. Ведь украшение может отражать твою политическую позицию, отношение к той или иной социально значимой ситуации, происходящей в стране, выражать протест или рассказывать о личных переживаниях художника. Кроме того, такие украшения могут вызывать самые различные чувства: от восхищения и интереса, до отвращения и возмущения, несогласия с художником. Тогда как традиционное ювелирное искусство больше про эстетику и мастерство ювелира, ценность используемых материалов, красоту и редкость камней.

    А ваши работы носибельны?
    Не все. Есть украшения, которые вот такого формата (указывает на надетое колье из замков-молний – прим. ред), которые действительно можно носить ежедневно, безболезненно и даже чувствовать себя в них комфортно. И есть серии украшений, которые я делаю только для съемок и выставок.

    Например, сейчас мне интересны кольца с использованием огромных камней, кристаллов соли и сахара в сочетании с текстильной основой. Я разработала свою авторскую технику upcycle замков-молний, которые у меня остаются после изготовления других украшений. Два кольца в этой технике я придумала для Brussels Jewelry Week 2024.

    Замки-молнии, upcycle… Расскажите больше про ваш творческий процесс и выбор медиума. Откуда берутся идеи?

    Сначала появляется идея, о чем будет это украшение, потом я уже думаю, из чего его сделать, подбираю к идее материал, чтобы визуально выразить свои эмоции: что это будет, что у меня есть в доступности, что мне подходит. Часто бывает большой временной промежуток между идеей и реализацией, потому что идею ты вынашиваешь какое-то время и понимаешь, что не можешь найти подходящий материал ни в цветовой гамме, ни тактильно в достаточном количестве. А потом в какой-то момент ты просто случайно видишь материал и думаешь: «Да».

    Я люблю собирать объекты на улице, какие-то found objects, сначала не зная, для чего. Вот, например, когда мы жили в Пакистане, на ежедневной прогулке в лесу – там такие тропические леса, неимоверные какие-то растения – я собирала огромные шишки. Там они совсем другие, гигантские, полнотелые. Я просто сгребала их мешками, не знаю зачем. Однажды я нашла цветок, вернее такую капсулу с семенами дерева. Просто мистическая вещь.

    Я люблю строительные магазины, ярмарки ремесленников, где я ищу какие-то веревки, проволоку, текстиль, вышивку, какие-то обрезки ткани. Так, в Пакистане однажды я купила несколько мотков веревки, которую делают местные ремесленники из остатков текстиля. Я еще не знала зачем, но мне понравился материал, его фактура, цвет. Позже пришла идея, что сделать. Поэтому сложно сказать, что первично, что вторично здесь. Иногда идеи, иногда материал.

    Во что потом превратились шишки, цветы и веревки?

    Шишки еще ждут своего часа. Я их привезла. И вместе с шишками кучу других материалов: гималайскую соль в кристаллах и тростниковый сахар, кору деревьев. Капсулы с семенами выразились в серию брошей. Это были цветы в разном состоянии. Знаете, это не цветки, это как будто оболочка от цветов, такая деревянная. Фактура у нее плотная, твердая. Я сначала нашла закрытый цветок, когда гуляла. Подумала: «Ой, какой бутон». Забрала его. Через два-три дня я снова была там и увидела капсулу, наполовину раскрытую. Тоже взяла. Позже я обнаружила третью капсулу, полностью открытую и подумала: «Надо же, это про то, что всему свое время. Есть время, когда ты закрыт, когда ты зреешь, когда ты начинаешь раскрываться. И придет момент цветения. Не надо себя подгонять, надо просто идти в этом направлении, работать, думать, но оно настанет, твое время». И вот тогда я сделала серию брошей «Time to bloom» для выставки в Финляндии.

    Ювелирное искусство играет важную историческую роль в нашем регионе. Вспомним казахские традиционные украшения, которые удивляют всех своими решениями и смыслами, заложенными в них. Отражается ли это как-то в ваших работах? Задумывались ли вы о том, чтобы переосмыслить и преподнести национальные украшения как contemporary jewelry?

    Однозначно. Вопрос идентификации и поиска своего культурного кода не обошел и меня. Одной из первых серий моих украшений стала серия «Kurak», которая была экспонирована на NYC Jewelry Week 2023. Я сделала текстильные изделия в технике курак с использованием отрезков металлических замков-молний. Основными символами были: треугольник — центр мира, квадрат — земная жизнь, тамга (два кольца в центре колье) — родоплеменной знак аргынов. Я решила добавить машинную строчку, говоря таким образом, что в настоящее время способ ручной стежки практически не используется. Крупные, нарочито заметные стежки «зигзаг» выражали шаги современности на полотне древнего уклада жизни. Для меня использование нетрадиционного материала — замков молний — было своего рода выведением украшения за рамки привычного понимания ремесленных изделий в национальном стиле.

    Вы упоминали разные места, где вы жили: Бельгия, Пакистан. Они тоже отражаются на вашем творчестве? 
    Каждый период знаменует определенное состояние. Это зависит от множества факторов, личных, социальных, даже просто погодных. Знаете, климат и природа, атмосфера страны, города, люди — все это накладывает определенный отпечаток и раздвигает рамки твоих возможностей.

    У меня была серия работ, когда мы совместно с пакистанскими ремесленницами, женщинами-вышивальщицами, создавали украшения из вышивки. Традиционно, пакистанские женщины занимаются рукоделием, собираются вместе бабушка, мама, дочери, и разговаривают, вышивают, рассказывают семейные истории. Иногда это один из самых главных источников дохода женщин, живущих в деревнях. У нас был проект, когда мы работали вместе и я показывала этим женщинам, как можно сделать простые украшения с использованием вышивки и минимального количества фурнитуры. Надо понимать, что достать какие-то застежки, бусины, инструменты в отдаленной горной местности не так легко. И основной нашей задачей было найти такой дизайн украшений, который бы позволил женщинам сделать интересные украшения из подручных материалов. Для меня это был благотворительный проект, который принес мне намного больше, чем материальное вознаграждение. Для женщин это было огромным подспорьем — деньги, вырученные от продажи этих украшений. Они могли потратить их на своих детей, на себя, на какие-то свои редкие удовольствия, которые, к сожалению, не могут себе позволить постоянно.

    Вы выставляете работы на выставках по всему миру. Расскажите про эти выставки. Как они проходили, какие были впечатления?

    Международные выставки, которые считаются самыми крупными и работают в направлении Сontemporary jewelry – это Мюнхенская выставка и New York Jewelry Week, Brussels Jewelry Week и другие. В прошлом году я принимала участие в NYC Jewelry Week. Это было очень волнительно для меня. Позднее я участвовала в других выставках в Соединенных Штатах, Финляндии, Бельгии. Помимо зарубежных выставок я принимала участие в нашем казахстанском проекте Born Nomad и получила премию в номинации «Креативная коллаборация» как раз за серию украшений в технике курак.

    Мои работы приняты для публикации в книге итальянского дизайнера (Nicolas Estrada – прим. ред), который публикует каталоги с Сontemporary jewelry. Сейчас я продолжаю участвовать в выставках, отправлять работы. На самом деле это дает мне силы.

    К сожалению, в Казахстане пока мало кто знает об этом направлении. Мне хочется дальше работать здесь, рассказывать и продвигать концептуальное ювелирное искусство. За рубежом, в Германии, в Соединенных Штатах в сфере Сontemporary jewelry работают давно. Постоянно проводятся ежегодные недели выставок, резиденции, open-call. Есть целые институты, которые работают только с Сontemporary jewelry. Когда это видишь, конечно, хочется присоединиться.

    Какие у вас дальнейшие творческие планы?

    Я бы очень хотела развивать направление Сontemporary jewelry в Казахстане. Надеюсь, что у нас появятся выставки и художники, которые тоже работают в этом направлении. И я уверена, что в Казахстане есть те, кто работает с концептуальным ювелирным искусством, но они не всегда понимают, что с этим можно делать, где это можно выставлять. И тем более как это продавать.
    Развивая Сontemporary jewelry здесь, можно было показывать наших казахстанских художников в Нью-Йорке, Мюнхене, Брюсселе. К сожалению, о Казахстане не так много знают, особенно о художниках в этом направлении. Было бы здорово делать групповые выставки за рубежом. Это хорошая возможность для наших художников рассказать о себе.

    Есть ли у вас видение, как это реализовать?

    Есть план. Есть большой план.

    Но не расскажете?

    К сожалению, не могу пока назвать какие-то конкретные события или даты, но у меня есть идея и мы постепенно движемся к ее реализации. Это, конечно, долгосрочный план. Это не делается за один-два месяца. Я планирую посетить выставку в Мюнхене в конце февраля 2024. Это крупнейшая выставка Contemporary jewelry, идеал, к которому можно стремиться. И думаю, мы будем дальше двигаться в этом направлении и развивать его в Казахстане.

  • Содержание души: в Астане проходит выставка Асель Сабыржанкызы, Шалкара Кабдеша и Алмаса Нургожаева «QAZAQ CONTENT»

    Содержание души: в Астане проходит выставка Асель Сабыржанкызы, Шалкара Кабдеша и Алмаса Нургожаева «QAZAQ CONTENT»

    В Астане, в Центре современного искусства Kulanshi, проходит выставка Асель Сабыржанкызы (Ассоль), Шалкара Кабдеша и Алмаса Нургожаева «QAZAQ CONTENT». В своих работах они переосмысливают понятие контент и размышляют над сегодняшними культурными кодами страны.

    Асель Сабыржанкызы представила серию из 15 исторических портретов, нарисованных на коврах. Эта серия была создана специально для выставки. Реалистичные лица удивительно органично вписываются в орнамент ковров, будто они всегда были частью оригинального дизайна и оживают перед глазами зрителя. В этих работах изображены исторические и мифические образы казахских женщин, таких как Жер-Ана, Бопай Ханым, Айбике Батыр, Фатима, Гаухар Батыр и другие. Художница, обращаясь к прошлому, исследует идентичность казахских женщин в современном мире.

    «Қазақские женщины всегда были сильными, умными, красивыми, бесстрашными и их мнение всегда имело значение. Именно такими я хочу показать қазақских женщин на своих полотнах!», — написали Асель на своей странице в Instagram.

    Скульптуры-инсталляции Шалкара Кабдеша — это образы античности, созданные из металлической сетки. Использование неожиданного материала для скульптур с классическими сюжетами античности создает визуальный диссонанс, однако прозрачность и отражательные свойства металлической сетки сохраняют знакомую мифическую иллюзорность античных образов. В своем исследовании мифов прошлого, работы Шалкара вступают в диалог с полотнами Асель Сабыржанкызы.

    Алмас Нургожаев представил монументальные абстрактные триптихи, выполненные маслом.

    «Работы я отправил с выставки «Өткел» (прим. ред. — персональная выставка Алмаса Нургожаева в Государственном музее РК им. А. Кастеева в 2022 году). На создание работ к выставке «Өткел» у меня было два года. За эти два года, я выполнил семь триптихов. Они были серийными, связанными друг с другом. Первая работа называется «Вход», — рассказывает художник о процессе создания своих работ.

    Картины представляют динамичные формы, ускользающие от взгляда зрителя. Темные цвета и острые, эфемерные формы, изображенные в пяти из семи триптихов, создают атмосферу тревожного хаоса. Остальные два триптиха изображают движущиеся кубы, напоминающие работы советских супрематистов.

    «Художник словно ставит перед собой невыполнимую задачу – зафиксировать образы подсознания, «остановить мгновение», хотя оно и не всегда прекрасно. Он обращается к философским и метафизическим проблемам. Здесь главенствуют не события, а духовные смыслы: размышления о загадочности бытия, о трагичной хрупкости человеческой жизни, о неоднозначности всего происходящего», — пишет в каталоге выставки «Өткел» Екатерина Резникова, заслуженный деятель РК и кандидат искусствоведения.

    Несмотря на различие стилей и разных тем работ художников, экспозиция выставки намеренно смешивает их, заставляя их работать в диалоге друг с другом и объединяя их смысл в единое целое.

    «Естественно, из названия следует, что мы наполняем казахским содержимым этот проект. Для того чтобы понять, почему у нас все такое разное, нужно подумать, что сейчас происходит на сцене изобразительного искусства Казахстана. А сейчас происходит огромное количество разных процессов, некоторые из них связаны между собой, некоторые вообще на разных планетах находятся. Потому что у нас сейчас есть как классическое казахское искусство, еще есть такое кабинетное казахское искусство, это когда большая золотая рама, холст, на котором лошадки на первом плане, на втором плане юрты, на третьем плане либо степь, либо горы, есть концептуальное искусство, есть так называемое contemporary, и все это вместе некоторые смелые люди называют art-рынком. Для того чтобы показать, что искусство развивается, для того чтобы показать, что искусство разное, мы собрали абсолютно разных художников, но, естественно, мы собрали тех художников, которые делают такое искусство, которое красиво. Все-таки красота спасет мир. Мы в это глубоко верим, несмотря ни на что», — рассказала Лейла Махат, председатель кураторского совета Центра современного искусства Kulanshi.


    Выставка «QAZAQ CONTENT» продлится до 15 ноября 2023 года.

    Адрес: г. Астана, ул. Достык, 8/1 (KULANSHI ART SPACE).

    График работы: ежедневно с 10:00 до 20:00.

    Вход свободный.

  • Право на память: 6 объектов, рассказывающие об исчезающей истории Астаны

    Право на память: 6 объектов, рассказывающие об исчезающей истории Астаны

    В Астане существует проект, который документирует историю города, что теряется под натиском стремительных и непрерывных изменений города. История Fading.TSE началась в 2019 году, когда проект был создан как блог Темиртаса Искакова, посвященный архитектуре Астаны.

    «‎Вдохновение ко мне пришло в 2019 году, когда я уже на тот момент, второй год как ушел из архитектуры – то есть из проектирования непосредственно. Я работал в проектном бюро и очень сильно разочаровался, именно в проектировании и строительстве в Астане. И меня очень интересовала вот эта вот тема – именно тема трансформации городских пространств. И я видел большие проблемы с тем, как эти пространства трансформируются, как они не документируются – то есть, что было и как оно меняется. Очевидно, что оно не всегда меняется в лучшую сторону. Хотелось больше говорить об этом – вот этот дискурс о демонополизации памяти. Потому что, вы знаете, дискурс об истории Астаны, об ее строительстве, о ее создании как проекта государственного, о ее будущем – он очень был монополизирован. Была официальная повестка, которая всегда говорила, что Астана – абсолютно новый город, воплощенная идея Президента, созданная руками граждан Казахстана. Что, отчасти, действительно правда, но вот за этим большим лозунгом, конечно же, скрывается очень много разных процессов, сложных. И хотелось говорить о них«», – рассказывает Темиртас Искаков.

    Темиртас Искаков, основатель проекта Fading.TSE. Фото из личного архива героя.

    Со временем Fading.TSE из блога превратился в образовательную инициативу. Их деятельность включает лекции, экскурсии и исследования, направленные на сохранение и изучение исторического и архитектурного наследия Астаны. Проект стремится стать площадкой для обсуждения актуальных вопросов, таких как деколонизация мышления, гражданские права, экология, участие общества в процессе городского планирования и пересмотр исторических представлений.

    «‎Fading. TSE – не проект ностальгии по колониальному советскому прошлому. Мы, наоборот, – про день сегодняшний… Наша цель – не сохранение советских колониальных памятников без осмысления их истории, мы через вот это осмысление истории, через дискуссию об архитектурных памятниках, поднимаем вопрос о том, что главная повестка всех наших проектов и инициатив – это реализация горожанами права на память, права на город», — объяснил Темиртас.

    Специально для Art of Her Темиртас Искаков рассказал про 6 памятников и мест Астаныкоторые приглашают нас отправиться в путешествие по сложной истории города и задуматься о том, насколько защищены права жителей сохранять свою историю.


    Бывшие склады купца Хусаина Бегишева

    Фото предоставлено проектом Fading.TSE

    С 1982 года входят в предварительный список объектов историко-культурного наследия и находятся под охраной государства, но о них мало кто знает. В настоящее время – это хозяйственный корпус акимата столичного района «Байконыр». Здание много лет постепенно разрушается. Хусаин Бегишев занимался реализацией продукции животноводства, был гласным городской думы, инициатором и спонсором строительства и открытия в городе женского и мужского медресе. В годы советизации все недвижимое имущество купца Бегишева, как и прочих зажиточных горожан, было конфисковано. Из воспоминаний Диляры Гумаровны Бегишевой:

    «Мой отец, Гумар Хусаинович Бегишев, очень страдал, что дом его отца, в котором он вырос, был так беспардонно отнят. И я помню, что в мое сознательное детство мы частенько прогуливались рядом с домом деда туда-сюда, он просто молчал и ничего не говорил. А мама (Магинур Валиевна Кощегулова) как-то смирилась с конфискацией и уже обреченно рассказывала о доме своих родителей».

    В настоящее время от наследия семьи Бегишевых сохранились лишь складские помещения – образец архитектурой эклектики и «кирпичного» стиля рубежа XIX–XX веков.


    Старое мусульманское кладбище «Караоткель»

    Фото предоставлено проектом Fading.TSE

    Оно расположенно между микрорайонами Жастар и Целинный – одно из самых масштабных и старейших мест коллективной памяти в столице. Самые древние захоронения здесь датированы началом XVII века. Кладбище действовало с 1609 (дата на старейшем надгробии) по 1962 годы. В 2010 году постановлением акимата города Астаны кладбищу был присвоен статус памятника местного значения. На площади 16 гектаров расположено 2 169 могильных плит из дерева, камня, металла и прочих материалов. Кладбище скрывает порядка 10 000 погребений. Такая внушительная цифра свидетельствует о том, что это кладбище многослойное, и формировалось оно на протяжении многих столетий. Со слов старожилов, в военные годы старую ограду некрополя и надгробные камни использовали при строительстве станкостроительного завода №317 имени ОГПУ Наркомата боеприпасов СССР, созданного в Акмолинске в 1941 году на базе эвакуированного Мелитопольского завода для выполнения военных заказов: осколочных снарядов, мин и гранат.


    Шесть коттеджей 1940–1941 года постройки

    Фото предоставлено проектом Fading.TSE

    Они находятся на пересечении улиц Кенесары-Жеңіс, строились по типовым проектам московских архитекторов под руководством Дмитрия Меерсона и предназначались для руководящего состава Управления Карагандинской железной дороги. Железнодорожная лини Карталы-Акмолинск в годы Второй мировой войны обеспечивала доставку карагандинского угля и металла на предприятия Урала, что сыграло важнейшую роль в деле военной и оборонной промышленности страны. В связи с этим Акмолинск находился на особом положении: для строительства железной дороги, а также некоторых городских объектов в 1930-1950 годы, были реквизированы тысячи местных жителей, представителей депортированных народов, военнопленных. Разработчики первого Генерального плана Астаны (2001) предлагали включить эти дома для сотрудников Карагандинской ж/д, а также дома по улице Есенберлина (Монина), Гёте и само здание Управления Карагандинской ЖД в список памятников местного значения, как образцы исторической застройки. Однако этого не произошло и как следствие они постепенно идут под снос. На месте домов по Гёте и Алтынемел уже построены новые мечеть и общежитие, снесены несколько домов на улицах Есенберлина и Карасай батыра. Эти дома – важная часть маленького исторического центра столицы, это памятники эпохи Второй Мировой войны, архитектуры времен репрессий и трагической истории СССР.


    Монументальная роспись «Целина» (1974 год)

    Роспись украшает стены фойе Дворца Жастар – памятника стиля функционализм советской архитектуры 1960-1970 годов, построенного в знак благодарности амбициозным партийным миссионерам, прибывшим в молодую «целинную» столицу со всех союзных республик. Это один из первых в СССР объектов настоящего синтеза архитектуры и монументального искусства. После переноса столицы, эту работу московских художников под руководством Дмитрия Мерперта, не раз пытались закрасить. На монументальных панно запечатлены лица строителей Дворца Молодежи. Художники специально выбирали натуру среди молодых рабочих треста «Целинтрансстрой», строившего здание. Автор росписи, Дмитрий Мерперт, примечателен и тем, что его тетя – Наталья Гончарова, «амазонка авангарда» и самая дорогая на сегодняшний день художница в мире. Несомненно, Гончарова оказала влияние на творчество Мерперта, как и ее знакомые авангардисты. Один из фрагментов росписи на стене Дворца Жастар отсылает нас к знаменитой картине «Купание красного коня» Петрова-Водкина. В 2010 году неожиданно для всех Дворец Жастар был исключен из списка объектов историко-культурного наследия местного знчения, хотя с 1982 года зданию рекомендовали придать статус республиканского памятника. Несмотря на это, роспись, выполненную в технике темпера по левкасу, в 2021 году удалось отреставрировать.


    Центральный стадион имени Кажымукана Мунайтпасова

    Фото предоставлено проектом Fading.TSE

    Это не просто спортивный объект, а важный исторический памятник города. Именно на этом месте в первой трети XIX века было основано Акмолинское укрепление, вокруг которого появились жилые кварталы и улицы, ставшие основой исторического центра Астаны. Как стадион эта локация работает с 1931 года. 9 июня 1998 года на этом обновленном стадионе прошла международная презентация Астаны. Вот уже три года стадион закрыт и отдан в руки вандалов. Акимат обещал отремонтировать и модернизировать стадион, но в итоге объявил о тотальном сносе спортивного памятника. При этом Антикор сообщил, что стадион признали аварийным за взятку в размере ₸5 млн. Это не первый случай реконструкции знаковых объектов Астаны, которые заканчивались полным сносом оригинальных объектов. В последние годы были частично утрачены или полностью демонтированы СК «Казахстан», здание КазНУИ «Шабыт», Tәуелсіздік сарайы, спорткомплекс «Каспий», фонтан «Древо жизни» и другие.


    Старейшее дерево Астаны – черный тополь

    Тополь был посажен в конце XIX века во время закладки парка на набережной реки Есиль. В 1891-1893 годах стараниями акмолинских предпринимателей и интеллигенции парк на левом берегу засаживался деревьями. В архивах сохранились имена патриотов, сажавших эти деревья — это аптекарь Петр Путилов, купец Халиулла Нигматуллин, врач Чигловский. Одно из тех деревьев, несмотря на суровые погодные условия и пожары, сохранилось до наших дней. Это дерево – градостроительный памятник первого генерального плана города Акмолинска и исторического ландшафта набережной реки Есиль. Это было излюбленное место встреч жителей Акмолинска, Целинограда, Акмолы и Астаны. Под его ветвями назначали встречи, признавались в любви и делали фотографии в семейный альбом. Эти фотографии и воспоминания собраны в инстаграм-аккаунте под названием «Ветви памяти», который посвящен старейшему дереву города.

  • Искусство в столице: разбираем паблик-арт в Астане

    Искусство в столице: разбираем паблик-арт в Астане

    Паблик-арт — это термин, который скрывает за собой нечто большее, чем просто художественные произведения в общественных местах. Его важнейшее качество — воздействие на неподготовленного зрителя. Памятники и мемориалы являются наиболее узнаваемыми формами паблик-арта, но в эту категорию также входят более эфемерные проявления искусства: уличные представления и театры, муралы, плакаты и инсталляции. Важно не путать их с благоустройством города, установкой праздничного декора и других украшений. Качественный паблик-арт — это искусство, которое меняет городскую среду, придавая ей новые смыслы.

    Первый этап развития паблик-арта в Астане (Акмолинске, Целинограде, Акмоле) связан с периодом советской власти. В исторических районах столицы, таких как бывший проспект Целинников (ныне проспект Республики), до сих пор можно найти памятники, свидетельствующие о колониальной эпохе: статуи Сталина и Ленина, а также различные мозаичные панно, созданные в советское время.

    После обретения независимости, заметно, что в Астане целью паблик-арта стало создание национальной идентичности и декоммунизации визуального кода, открывая двери к современному миру.


    Новая история

    Основные проекты астанинского паблик-арта, созданные после обретения независимости — это скульптуры и монументы, которые освещают долгую национальную историю Казахстана или символизируют независимость страны. 

    Конец 90-х и начало 2000-х годов характеризуются обретением Акмолы (Астаны) статуса столицы и возведением там таких значимых произведений, как Монумент Независимости Казахстана и памятник Кенесары хану (последней хан всех трёх жузов).

    На аллее Улытау, напротив Ботанического сада, выставлены несколько копий артефактов, рассказывающих историю различных мест Казахстана. Одной из них является неровный камень с выбитыми абстрактными изображениями людей, пасущих или наблюдающих за свободно бегущими лошадьми, баранами и верблюдами.

    Фото: NUR.KZ

    Рядом с объектом установлен QR-код, который должен вести к описанию, однако, система не работает. Работающий QR-код можно найти на плакате в конце аллеи, ближе к Ботаничекому саду. Описание объекта объясняет, что это петроглифы, найденные в долине реки Байконыр.

    «Гравюры на камнях отражают историю степи во всем ее многообразии и полноте. Во времена бронзового века, в период ранних кочевников, эти композиции зародились на основе древних мифологических сюжетов и легенд. Искусство живописи на средневековых скалах развивалось в соответствии с древней традицией».

    Ряд артефактов завершает трогательный монумент Благодарности Казахскому Народу, изображающий женщину в национальном казахском костюме, обнимающую и защищающую троих детей.

    Паблик-арт аллеи Улытау использует понятные символы, такие как петроглифы и образ матери, создавая эмоциональный эффект для зрителя. Даже не читая описания объектов, легко почувствовать долголетие и важность истории Казахстана.

    С 2005 года на бульваре Нуржол установлены бронзовые абстрактные статуи стрелков, батыров, девушек в национальных костюмах, сайгаков и верблюдов. Статуи лишены конкретных черт, но именно это делает их невероятно доступными для восприятия. Зритель додумывает историю этих скульптур, вспоминая персонажей легенд или представляя своих предков на месте скульптур. Также, как и исторические монументы Улытау, эти скульптуры создают чувство эмоциональной близости к национальному наследию Казахстана. Однако этот эффект подпорчен тем, что у зрителя нет возможности узнать больше об этих персонажах из-за отсутствия каких-либо идентификаций и описаний скульптур.

    Эта проблема характерна для многих других работ, установленных на бульваре Нуржол. Множество произведений не имеют никакого описания, что не позволяет зрителю полноценно взаимодействовать с ними. Паблик-арт должен придавать пространству смысл, потому важно, чтобы искусство было понятно или объяснено, чтобы оно оставалось искусством, а не просто украшением улиц.


    Социальные проблемы

    На бульваре Нуржол также установлены геометрические скульптуры животных, выполненные из зеркального материала. Они изображают сайгаков, фламинго, барсов и красных волков. Скульптура барса, как нам кажется, является плагиатом работы Аррана Грегори «Амурский леопард» (2015). Грегори создал 20 таких скульптур с целью привлечь внимание к факту, что в мире осталось всего 20 особей этого вида, что составляет треть от оставшейся популяции.

    Рядом с некоторыми объектами размещены отвернутые от зрителя таблички с описанием, написанные мелким и неудобным для чтения шрифтом. В тексте говорится о том, что цель этих работ — обратить внимание на угрозу вымирания редких видов животных Казахстана.

    Из-за неправильного расположения табличек и неудобного шрифта, посыл о вымирании редких видов не доходит до зрителя эффективно. Этому также мешает некая праздничность стеклянных объектов, которые вызывают ассоциации с диско-шарами, тем самым превращая бульвар Нуржол в своеобразный лес, населенный редкими и магическими видами фауны. Несмотря на то, что скульптуры должны были подчеркивать повышенное внимание жителей Казахстана к экологической проблеме, они скорее подчеркивают туристический образ страны, представляя ее природные особенности для иностранцев.


    Муралы как «правильный» паблик-арт

    В 2017 году в Астане с поддержкой местных властей появился первый мурал «Открытка из Астаны». Дизайн этого мурала основан на исторической фотографии 70-х годов, которая была использована на открытках о Целинограде.

    «По задумке авторов, паблик-арт (прим. ред. — мурал «Открытка из Астаны») не только рассказывает о многовековых национальных традициях, но и иллюстрирует недавнее прошлое, запечатлевая его жителей», — пишет издание The Steppe о мурале.

    После 2017 года муралы получили широкое распространение на правом берегу столицы (старого города) в рамках Urban Art Festival. Недавно по инициативе акимата появился новый мурал «Мир», изображающий улыбающуюся девочку, демонстрирующую знак мира. Над ее головой находится надпись «Peace». Образ ребенка с заразительной улыбкой, ассоциирующийся с невинностью и добротой, в сочетании с огромной надписью, не оставляет сомнений в послании работы.

    Муралы являются примером «качественного» паблик-арта, так как они отражают мысли жителей столицы в яркой и понятной форме. Они не стремятся создать идеализированный образ, и Оля Веселова, куратор, работавшая над муралами, говорила, что для них было «очень важно учесть мнение зрителей (прим. ред. — жителей Астаны) и уважать это мнение». Возможны сомнения из-за того, что многие эскизы были созданы иностранными художниками, но так как эскизы для реализованных муралов были выбраны голосованием и нашли отклик в сердцах жителей, это говорит о том, что муралы находят понимание и поддержку в обществе.


    Какой он — паблик-арт в Астане?

    Современное искусство подталкивает людей к творчеству, заряжает креативностью и создает идентичность места. Важно, чтобы искусство становилось доступным как можно большему количеству людей. Паблик-арт за счет размещения в общественном пространстве, а не в стенах музея, ближе всего к широкой публике.

    Паблик-арт в Астане представлен в форме исторических монументах, современных абстрактных скульптурах и ярких муралов. Их всех объединяет одна цель – вырвать зрителя из его обычной рутины, заставить остановиться и на секунду задуматься, увидеть в искусстве себя и других жителей столицы.

    Актуальным остаётся вопрос о доступности информации об объектах паблик-арта и их сохранности. К сожалению, эта проблема остро возникает во всех регионах Казахстана, и столица здесь не исключение. Установить паблик-арт — хорошее дело. Грамотно установить и сохранить его — правильное дело на века!